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仁以為己任,不亦重乎?

2020-05-09 eNet&Ciweek/南風

圣人說仁

有人向王陽明先生問仁,先生是這么回答的:現在仁有些衰弱,是因為世人把生命看得太重,不管該死與否,一定要委曲求全,保全性命,因此把天理都丟了。忍心殘害天理的人,還有什么事做不出來呢?先生認為,如果違背了天理,就和禽獸沒有差別,即便在世上茍活千百年,也不過是做了千百年的禽獸。學者要在這里看清楚,比干、龍逢,只因為他們看得清楚,所以才能成就他們的仁。

在王陽明之前,儒家的孔孟就已經對仁進行了闡述。孔子說,仁人志士是不會貪生怕死而損害仁的,只有犧牲生命而成全仁。孟子說,趨利避害是人的本能,人人都喜愛生存,憎惡死亡,但生與義存在沖突之時,還是有人選擇義而放棄生,是因為有喜愛超過生存的事物,有厭惡超過死亡的事情。

圣賢們不但能放下眼前利益,個人得失,放下榮辱,連生死都能放下。但其實,不僅僅是賢人有這樣的思想,人人都是有的,只是賢人能夠保持不喪失。普通人一直都要在回到仁,守住仁上做格物的斗爭。

仁之于個人

仁之于個人來說,算是什么呢?我也把它理解為“良知”,是什么可為,什么不可為的底線,而不是馬上就要升華到生與死的選擇中去。

譬如你是廚師,那么認真炒出營養健康又美味的菜,而不是用劣質原料放很多對人有害的添加劑,就是對客人和雇主的“仁”;譬如你是歌唱家,那么專研音律,唱出給人帶來正能量以及心靈慰藉的歌曲,而不是為了迎合市場而低俗炒作,就是對聽眾的“仁”;譬如你是老師,那么像學生毫無保留的傳授知識,因材施教而不是誰的成績好,家長更厲害有偏向誰,就是做到了為人師者的“仁”。

有了惻隱之心,就是仁的發端了。仁之于個人,體現在日常小事中,體現在每一次善惡選擇中,選擇站在正義的一方,即使會讓你為了“熊掌”而暫時失去“魚”,卻讓你保留住了做人的根本。

仁之于企業

某些令人尊重的公司,他們與消費者建立了良善而持久的連接,即品牌,以至于這家企業無論生產什么產品,消費者在沒有使用之前就已經相信他們的產品。這些公司的經營者,真正把消費者裝進了心里。

把消費者裝進心里,這是所有經營者推崇的,但要真正做到卻很難。為什么?根據圣賢的教誨,小我不去,大我不來。人們常常被小我、私欲所蒙蔽,當我們舍不下自己利益的時候,就形成了產品服務質量與成本的零和博弈,把小我放在第一位,又怎么可能把消費者放進心里?

仁是放下小我的修習指南。放下了小我,才能真正成就了大我。放下小我的企業,故能成為大國企業,全球企業,為推動人類文明而付出貢獻的企業。

王陽明先生說,人人皆可以成為圣人,之所以有人放不下,還是我們不夠明,還要在明心上下功夫。要在明心上有所得,就要不停的在事上磨煉。

仁之于民族

中華民族之所以屹立五千年,就是因為有前赴后繼的仁人志士為民族的振興和社會的進步不惜“殺身成仁”“舍生取義”,他們有的為救國救民嘔心瀝血,有的為抵御外敵奮勇迎戰,有的仗義執言,為民請命,有的清正廉潔,剛直不阿。

缺乏見義勇為之精神的社會一定是個道德冷漠的社會。一個國家、一個民族,之所以能夠鼎立于世界,在于這個國家與民族擁有敢于為公義而奮斗獻身的英烈志士,他們代表了中華民族的正氣,體現了中華民族的尊嚴。

中國古代有屈原、岳飛、文天祥這些精忠報國的民族英雄,今天也有劉胡蘭、董存瑞、焦裕祿等祖國的英雄兒女,在今年的抗疫戰中,也有無數的最美逆行者,勇敢站在抗疫第一線,保護人民生命安全。他們的熱情與精神,也感召當時及后代的人們勇敢地承擔天下道義的責任。

圣人心中有仁,人人心中亦有仁。一個有“仁”的民族,才會是所向披靡的民族。

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